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法集要颂经 第二卷

放大字体  缩小字体 发布日期:2015-01-09  作者:寺院网  浏览次数:9121

法集要颂经 第二卷
尊者法救集
西天中印度惹烂馱啰国密林寺三藏明教大师赐紫沙门臣天息灾奉 诏译
法集要颂经正道品第十二
正道四圣谛智能所观察
破坏爱轮回如风吹尘散
能见圣谛者寂静应观察
灭除烦恼见如雨洒微尘
八正最上道四谛为法迹
是道名无为智灯照愚暗
道为八真妙圣谛四句上
无欲法之最明眼善观察
智为出世长快乐证无为
知受正教者永尽生老死
一切行无常如慧所观察
若能觉此苦行道净其迹
一切诸行苦如慧之所见
若能觉此苦行道净其迹
一切诸行空如慧之所见
若能觉此苦行道净其迹
一切法无我如慧之所见
若能觉此苦行道净其迹
吾已说道迹爱箭而为射
宜以自勖励谛受如来言
吾已说道迹拔爱坚固刺
宜以自勖励谛受如来言
此道无别法见谛之所净
趣向灭众苦能坏魔罗军
此道无有余见谛能证果
趣向灭众苦能破魔罗军
是道更无过一趣如渊流
如能仁入定在众频演道
一入见生死得道为佑助
此道度当度截流至彼岸
究竟道清净已尽生死源
辩才无边界明见宣说道
可趣服甘露前未闻法轮
转为哀众生礼拜奉事者
化之度三有三念可念善
三念当离恶从念而有行
灭之为正断三观为转念
逮获无上道得三除三窟
无量修念待能除三有垢
摄定用缚意智能禅定力
已定摄外乱世间生灭法
一一彼无边觉道获解脱
快乐无穷尽积善得善行
赞叹得名誉逮贤圣八品
修道甘露果
法集要颂经利养品第十三
芭蕉以实死竹芦实亦然
駏驉坐妊终人为贪利丧
如是贪无利当知从痴生
愚为此害贤首落分于地
贪利不善性苾刍勿羡之
住处多爱恋希望他供养
在家及出家族姓诸愚迷
贪利兴嫉心我为降伏彼
愚为愚计想欲慢日夜增
异哉得利养圆寂趣不同
能论知足者苾刍真佛子
不贪着名誉喜悦是智人
不爱着一切不谄于他人
不依他活命当自守法行
自利尚无贪岂贵他名誉
百味如膏车支形得行道
苾刍贪利养不得三摩地
知足常寂静止观可成就
苾刍远利誉常足不贪求
但三衣饮食真活命快乐
苾刍不舍利如毒蛇同室
坐卧睡寐畏皆由贪活命
苾刍不舍利下劣中劣喜
一法应观察少智难得脱
谨慎常依戒无贪智者赞
净行正根力应当自思惟
具足得三明解脱获无漏
寡智鮮识人无所忆念知
其于诸饮食依于他人得
而有恶法生由利养憎嫉
自利多结怨徒服三法衣
但望美饮食不奉诸佛教
当知是过失利养为大怖
少智不审虑苾刍应释心
苾刍说出家三业应调伏
不邪命自活心善常思惟
微细病难忍利养最难离
供养心不动天龙致礼拜
法集要颂经怨家品第十四
不怨而兴怨不谤而造业
愚迷受轮回今世及后世
先自作漏业然后害他人
彼此相兴害如鸟堕罗网
破他还自破冤家遇冤家
毁他还自毁瞋他还自瞋
斯何沙门行不知正法本
寿既获短促舍冤复结冤
众相共毁谤各发恚怒声
欢心平等忍此忍最无比
断骨而命终牛马死财失
国界则丧乱聚集还复得
汝等不兴恶此法得离怨
他怨能忍受说之名为智
若知此说胜愚迷求快乐
现在无怨意未来亦无恨
不可怨以怨终已得快乐
行忍怨自息此名如来法
若人致毁骂彼胜我不胜
快乐从意者怨终得休息
若人亲善友共游于世间
不积有冤余专念同其意
设不得善友独游无伴侣
应观诸国土独善不造恶
学无同伴侣又不得亲友
宁独守善行不与愚人偕
乐戒学法行奚用伴侣为
如龙好深渊如象乐旷野
法集要颂经忆念品第十五
入息出息念具满谛思惟
常依次第行按如佛所说
是则照世间如云开月现
起止觉思惟坐卧不废忘
苾刍立是念现利未来胜
始得终最胜逝不睹生死
若见身所住六触以为最
苾刍常一心便自知圆寂
以有是诸念自身恒逮行
若其不如是终不得意行
是随本行者如是度爱劳
若能寤意念一心定欢喜
若能寤意念解脱一心乐
应时等法行得度生死地
苾刍寤意念当令念相应
生死烦恼断获得圆寂果
常当听妙法自觉寤其意
能觉之为贤终始无怖畏
以觉意得应昼夜慕习学
解脱甘露要决定得无漏
若人得善利而来自归佛
是故当昼夜一心常念佛
若人得善利而来自归法
是故当昼夜一心常念法
若人得善利而来自归僧
是故当昼夜一心常念僧
善知自觉者是瞿昙声闻
应当于昼夜一心恒念佛
善知自觉者是瞿昙声闻
应当于昼夜一心恒念法
善知自觉者是瞿昙声闻
应当于昼夜一心恒念僧
善知自觉者是能仁弟子
应当于昼夜一心恒念戒
善知自觉者是能仁弟子
应当于昼夜一心恒念施
善知自觉者是能仁弟子
应当于昼夜一心恒念天
善知自觉者是能仁弟子
应当于昼夜一心恒念身
善知自觉者是能仁弟子
应当于昼夜一心念静虑
善知自觉者是能仁弟子
应当于昼夜一心念不杀
善知自觉者是能仁弟子
应当于昼夜一心念不盗
善知自觉者是能仁弟子
应当于昼夜一心常念空
善知自觉者是能仁弟子
应当于昼夜一心念无相
善知自觉者是能仁弟子
应当于昼夜一心念无愿
善知自觉者是能仁弟子
应当于昼夜一心念出世
善知自觉者是能仁弟子
应当于昼夜一心念意乐
善知自觉者是能仁弟子
应当于昼夜一心念圆寂
法集要颂经清净品第十六
当念自觉悟作时勿虚妄
行要修亦安所造时真实
人当求方便自致获财宝
彼自观亦然意愿即果之
坐卧求方便发起于精进
如工炼真金除其尘垢冥
不为暗所蔽永离老死患
不羞而反羞反羞而不羞
不畏而现畏畏现而不畏
生为人邪见死定入地狱
人先为放逸后止而不犯
是光照世间如月现云消
人先为放逸后止而不犯
以善而灭之是光照世间
若人为罪恶修善而能除
世间由乐着而空念其义
少年而出家求佛深妙法
是光照世间如月晃云散
现世不施害死而无忧戚
彼见道无畏离苦获安隐
现世不施害死而无忧戚
彼见道无畏眷属中最胜
除断浊黑业惟修白净行
度爱得清净弃舍秽恶行
持戒常清净清净晡沙他
三业恒清净清净名出家
爱欲意为田淫怒痴为种
故施度世者得福无有量
犹如秽恶田瞋恚滋蔓生
是故当离恚施报无有量
犹如秽恶田愚痴滋蔓生
是故当离愚获报无有量
犹如秽恶田憍慢滋蔓生
是故当离慢获报无有量
犹如秽恶田悭吝滋蔓生
是故当离悭获报无有量
犹如秽恶田爱乐滋蔓生
是故当离爱获报无有量
六识王为主爱染为眷属
无染则离爱染着是愚痴
骨干以为城肉血而涂饰
门根尽开张结贼得纵逸
有缘则增苦观彼二因缘
灭之由贤众不从外愚除
法集要颂经水喻品第十七
净心常忆念无所有贪爱
已度愚痴渊如鹅守枯池
彼心既弃舍翱翔升虚空
修行出世间能破魔罗众
少不修梵行至老不积财
愚痴乐睡眠由己不修善
少不修梵行至老不积财
鸳鸯守空池守故有何益
莫轻小恶罪以为无殃报
水滴虽极微渐盈于大器
恶业渐渐增纤毫成广大
莫轻小善业以为无福报
水滴虽极微渐盈于大器
善业渐渐增纤毫成广大
犹如人渡河縳筏而牢固
彼谓度不度聪睿乃谓度
佛世尊已度梵志度当度
苾刍入渊池声闻缚牢固
是泉而何用水恒而停满
拔爱根本除复欲何所望
水工调舟船弓师能调角
巧匠乐调木智者能调身
犹如深净泉表里甚清彻
闻法得清净智者生欢喜
犹如深净泉表里甚清彻
智者闻妙法欢喜无穷尽
忍心如大地不动如虚空
闻法喻金刚获味免轮回
法集要颂经华喻品第十八
何人能择地舍地狱取天
惟说善法句如采善妙华
学人能择地舍地狱取天
善说妙法句能采众妙华
截林勿截树因林生怖畏
截林而灭已苾刍得圆寂
截林不断根因林生怖畏
未断分毫间令意生缠缚
截林勿断根因林生怖畏
心缠最难离如犊恋爱母
当自断爱恋犹如枯莲池
息迹受正教佛说圆寂乐
犹如可意华色好而无香
巧言华如是无果不获报
犹如可意华色好而香洁
巧言善如是必获其好报
犹如蜂采华不坏色与香
但取味飞去苾刍入聚然
不违他好恶勿观作不作
但自观身行若正若不正
如田粪秽沟而近于大道
其中生莲华香洁甚可悦
有生必有终凡夫乐处边
慧人爱出离真是佛声闻
多集众妙华结鬘为步摇
有情积善根后世转殊胜
如末哩妙华末拘罗清净
贪欲瞋若除苾刍净香洁
如人采妙华专意不散乱
因眠遇水漂俄被死王降
如人采妙华专意不散乱
欲意无厌足常为穷所困
如人采妙华专意不散乱
未获真财宝长为穷所困
若不见死王慧照如净华
苾刍到彼岸如蛇脱故皮
贪瞋痴若断如弃毒华根
苾刍到彼岸如蛇脱故皮
贪根若除断如华水上浮
苾刍到彼岸如蛇脱故皮
恚根若除断如华水上浮
苾刍到彼岸如蛇脱故皮
痴根若除断如华水上浮
苾刍到彼岸如蛇脱故皮
如人结花鬘意乐贪无足
不尽现世毒三根常缠缚
观身如坏器幻法如野马
断魔华开敷不睹死王路
是身如聚沫知此幻化法
断魔华开敷不睹死王路
我慢根除断如华水上浮
苾刍到彼岸如蛇脱故皮
悭吝根若断如华水上浮
苾刍到彼岸如蛇脱故皮
爱支根若断如华水上浮
苾刍到彼岸如蛇脱故皮
若无烦恼根获报善因果
苾刍到彼岸如蛇脱故皮
法集要颂经马喻品第十九
譬马调能软随意如所行
信戒及精进定法要具足
获法第一义利用故无穷
一心行和忍得免轮回苦
忍和意得定能断诸苦恼
从是得住定如马善调御
断恚获无漏如马能自调
弃恶至平坦后受生天乐
不恣在放恣于眠多觉悟
如羸马比良弃恶乃为贤
若人有惭愧智能可成就
是故易诱进如策于良马
譬马若调平可堪王乘骑
能调为人贤乃受诚信语
虽为常调伏如彼新驰马
亦如善龙象不如自调者
彼人不能乘人所亦不至
惟自调伏者乃到调方所
彼人不能乘人所亦不至
惟自调伏者乃灭一切苦
彼人不能乘人所亦不至
惟自调伏者得至圆寂路
应常自调伏亦如止奔马
能自防制者念度苦原际
如马可王乘彼地希有生
苾刍善调伏解脱一切苦
惟自调伏者善意如良马
亦如大象龙自调最为上
如王乘智马国中所希有
苾刍善调伏能断于缠缚
惟自调伏者此善最无比
亦如善象龙意念到彼岸
自师自卫护自归求自度
是故躬谨慎如商贾智马
法集要颂经瞋恚品第二十
除瞋去我慢远离诸烦恼
不染彼名色冤家无有伴
除恚得善眠恚尽不怀忧
恚为毒根本苾刍为甘甜
贤圣悉能除断彼善眠睡
人兴恚怒心作诸不善业
后恚若得除智火渐炽盛
无惭复无愧复好生瞋怒
为瞋所缠缚如暗失明灯
彼力非为力以恚为力者
恚为凡朽法不知善响应
有力近猛军无力退怯弱
能忍为上将宜当忍勿羸
举众共轻之有力名为忍
能忍最为上宜当怀忍羸
自我与彼人大畏不可救
如知彼瞋恚宜灭己中瑕
二俱行其义我与彼亦然
如知彼瞋恚宜忍彼中瑕
俱行于二义我忍彼亦然
愚谓我无力观法亦复尔
若愚胜于智粗言及恶语
欲常得胜者于言宜寂默
常习智者教不与愚人集
能忍秽陋言故说忍中上
恚者不发言处众若屏处
人恚以炽然终己不自觉
谛说不瞋恚乞者念以施
三分有定处自然处天宫
息意何有恚自捡寿中明
等智定解脱知已无有恚
若为恶意者怒有怒果报
怒不报其怒胜其彼斗负
忍辱胜于怨善胜不善者
胜者能施善真诚胜欺善
无恚亦不害恒念真实行
愚者自生恚结冤常存在
恚能自制断如止奔走车
是为善调御去冥入光明
沙门及正道利养怨忆念
清净水兼华马恚为第十
法集要颂经如来品第二十一
自获正觉最无等一染世间一切法
具一切智力无畏自然无师亦无证
自获正觉最无等不染一切世间法
具一切智力无畏自然无师无保证
善逝独证无等伦应现世间成正道
如来诸天世中尊一切神通智圆满
我为佛世尊断漏无淫欲
诸天及世人一切从吾心
我既无师保亦独无伴侣
积诸行得佛自然通圣道
己胜不受恶一切世间胜
睿智廓无边诱蒙吾为胜
今往波罗奈欲击甘露鼓
当转于法轮未曾有转者
智人不处愚观世而随化
说于无垢迹永息无有上
勇猛师子吼正法名如来
法说及义说觉者永安宁
勇健立静虑出家日夜灭
诸天常卫护为佛所称记
于彼天人中叹说正等觉
速修而自觉最后离胎身
说诸过去佛及以当来者
现在正等觉多除群生忧
尽皆尊重法已敬今敬者
若当生恭敬是谓佛法要
若欲自求要正身最第一
信敬于正法忆念佛教戒
诸有不信佛如此群盲类
当堕于恶道如商遇罗剎
船师能度水精进为桥梁
人以种姓系度者为勇健
如来无等伦爱尽无所积
解脱心无漏恩慧天世人
思惟二观行善观二闲静
除冥超神仙善获得自在
譬人立山顶遍见村落人
审观法如是如登楼观园
若人恒观察烦恼永不生
降甘露法雨连注无穷尽
法集要颂经多闻品第二十二
多闻善能行修善无烦恼
所行业障消沙门获妙果
愚迷不觉知好行不死法
善解知法者病如芭焦树
犹如盖屋密暗冥无所见
虽有众妙色有目不见明
犹如有一人智达广博学
不闻则不知善法及恶法
譬如执明烛悉见诸色相
闻已尽能知善恶之所趣
虽称为多闻禁戒不具足
为法律所弹所闻便有阙
行人虽少闻禁戒悉具足
于法律所称于闻便有阙
虽少多有闻持戒不完具
二俱被呵责所愿而皆失
多闻能持固奉法为垣墙
精进难毁誉从是三学成
多闻能奉法智能常定意
如彼阎浮金孰能说有瑕
智博为多闻持戒悉完具
二俱得称誉所闻而尽获
多闻如宝镜照法尽无余
自照兼照他二俱生喜悦
多闻如璎珞自身先严饰
有情生喜悦爱乐无穷尽
诸有称己色有叹说名德
斯皆诸贪欲然自不觉知
闻为知法律解疑亦见正
从闻舍非法行到不死处
内无人自知外无人所见
内不见其果便随声而住
内既而知之外无人所见
二果俱已成便随声而住
内有而所知外有而所见
彼有其明智不随声而住
耳识多所闻眼识多所见
闻见不牢固事由义析理
智牢善说快闻知定意快
彼不用智定速行放逸者
贤圣乐于法所行应于口
以忍思惟空闻意则牢固
法集要颂经己身品第二十三
常习善语言沙门思坐起
一坐而所乐欲求于息心
一坐而一卧独步而无伴
当自降伏心自乐居山林
千千而为敌一夫能胜之
莫若自伏心便为战中胜
自胜而为上如彼众生心
自降为大士众行则具足
非天彦达嚩非魔及梵天
弃胜最为上如智能苾刍
先自而正己然后正他人
若自而正者乃谓之上士
先自而正己然后正他人
若自而正者不侵名真智
当自而修克随其教训之
己不被教训焉能教训他
念自而修克使彼而信解
我己意专心智者所习学
为己或为彼多有不成就
其有学此者自正兼训彼
身全得存道尔时岂容彼
己以被降伏智者演其义
自己心为师不随他为师
自己为师者获真智人法
自己心为师不依他为师
自己为师者得誉获利乐
自己心为师不依他为师
自己为师者获智为天人
自己心为师不依他为师
自己为师者久受生天乐
自己心为师不依他为师
自己为师者亲族中最胜
自己心为师不依他为师
自己为师者烦恼中无忧
自己心为师不依他为师
自己为师者断除一切缚
自己心为师不依他为师
自己为师者能破诸恶趣
自己心为师不依他为师
自己为师者长作真智师
自己心为师不依他为师
自己为师者解脱一切苦
自己心为师不依他为师
自己为师者速证圆寂果

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