由于我们总是希望现状能改变

因而没能清楚地看到当下现况

如果我们注意到的不是现况

这样的修行就是离开了中道

我们可以看出

建立平衡中道并非易事

基于这个理由

具足正见是极其重要的，

我们必须了解

内观并不是出自努力或深定

而是出于正念

 

佛教是泰国代代相承的传统宗教，佛教徒占了全国人口的95%，是泰国人的生活重心，在泰国首都“天使之城”曼谷，便有“佛庙之都”的称号。由于历代泰国国王都护持佛教，所以佛教成为泰国国教，僧侣备受敬重，在社会各阶层，甚至王室仪式、国民教育及生活种种，都以佛教作为规范。在泰国，寺庙也是主要的社会教育和慈善机构，如供奉僧侣、信徒朝拜、摆设历史文物、接待外宾和游客，具有多元化的社会功能。

 

 

阿姜念尊者

 

阿姜念尊者出生于一个与缅甸毗邻的泰国省份的省长家庭，她在三十五岁时，开始学习佛教心理学与内观禅修法。十二年后，她开始教导别人，并于许多寺院建立禅修中心，最后是在皇家的赞助下，于曼谷的金山寺创立「佛教研究与心灵福祉协会」，接近七十岁时，她仍然从事教学工作；她的学生也承续她传播内观修行的工作。

 

 

阿姜念尊者告诉来寻找自己的访客，以舒适的方式坐着，不要去动身体，当然，访客很快就会自动地改变姿势。「等等，不要动！你为什么移动呢？还不要动。」阿姜念的教学就是如此直接指向苦的最明显根源──我们的身体。如果我们只是停在某个姿势，试着不要动，最后，苦会持续增加，逼使我们改变姿势。我们整天的动作几乎都是依循相同的模式。睡醒后，我们起床，然后至厕所解除膀胱的尿涨，接着我们会吃东西以缓解饥饿的难过，然后我们坐下，来减轻站立的痛苦，随后我们阅读、或谈话、或看电视转移不安的心。我们又会移动以排除另一个不舒服的动作，每一个动作都不带来快乐，仅仅是为了缓解与生俱来就跟随着身体而无可避免的苦。阿姜念的教学非常简要，她指示我们观照日常生活与动作中出现的苦的因果，清楚觉知其中的过程就是苦的止息与获得觉悟之乐的直接门径。

 

何为正见，何为内观

 

阿姜念提出许多重要的佛法观点，首先，她强调在实修之前必须具足正见，她表示，恒守中道并不容易，缺乏正见与警觉，智慧将无法开展；所谓正见就是知道如何正确地察觉心与肉体，也知道染著是如何经由贪而生起，而且能够清楚地区别「认识当下事物」与「发展定力」这两者之间的不同，知道前者是正确的练习，后者是不正确的练习。

 

她特别强调内观修行与定力修行的区别，修行中对定力或特殊养生法的黏着，会障碍智慧。内观只要直接观察当下的心与肉体，切勿强行作意或专注，当务之急是直接地认识在任何姿势下的心与肉体。我们将清楚地看到苦与不满足是如何驱动我们每天的动作，我们也将看到心与肉体是持续地改变，心与肉体是分别的，空无的。

 

 

如实的听闻，开放的心态

 

阿姜念鼓励如实地听闻，意思是在听闻时没有预设观念或意见，如果我们以封闭的心去听闻，我们的既定想法或意见将不可避免地会隐藏真相，在这种情况下，我们将无法获得智慧，因此应将这些放一边，以开放的心去听闻，不要去想「我们的」老师以前曾经教过的东西，也不应考虑说话者是谁，是否为我们的老师；不要对他有任何成见；我们必须以开放的心听闻，试着思惟这些话是否合理，是否会引导我们通往真理。