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各种财物布施的果报

放大字体  缩小字体 发布日期:2017-05-03  浏览次数:79
  布施的种类可分为财施、法施及无畏施三种。
 
  佛在《优婆塞戒经》卷4〈杂品 第19〉开示说:
 
  善男子!复有三施︰一以法施、二无畏施、三财物施。……自于财宝破悭不吝,若好若丑若多若少,牛羊象马房舍卧具,树林泉井奴婢仆使,水牛驼驴车乘辇轝,瓶瓮釜镬、绳床坐具、铜铁瓦器,衣服璎珞灯明香花,扇盖帽履机杖绳索,犁鎒斧凿、草木水石,如是等物,称求者意随所须与,是名财施。
 
  首先,我们先来谈财布施,财施之目的除了让我们未来世的果报富裕,让我们未来世有资财可以利益众生之外,另外还有一个很重要的目的,就是破除我们的贪心及悭吝心。平实导师常提到:“当我们布施财物给众生时,其实不只是布施财物,而是同时把自己的悭贪心布施出去了。”1 因此,发愿当菩萨的学佛人,若要破除对财宝的悭贪之心,就得先从财布施下手。而财布施不只限于金钱施,举凡各种财物,包括各种生活必需品,不论是食、衣、住、行、育、乐之物品,或是各种金、银、铜钱乃至各种珍宝,都是可布施之物。依于布施物品的不同,未来世所获得的果报也会有所不同。
 
  譬如《优婆塞戒经》卷2〈自他庄严品 第11〉中说:【无量世中常施衣灯,以是因缘获得上色。……无量世中常施饮食,以是因缘身力具足。】
 
  我们接著引用《佛为首迦长者说业报差别经》来作说明,这部经主要是 佛陀对首迦长者说明众生所作善恶业报的差别法门相,其中对于布施也有所教导。
 
  经中说奉施诸佛菩萨各种不同的物品,所得到的功德果报也有不同。例如:布施供奉宝盖,未来可以身心安隐、得到大威德的菩萨眷属……等十种功德。
2 布施供奉缯幡,未来可以得到国王、大臣、亲友、知识的恭敬……等十种功德。
3 布施供奉锺铃,未来可以得到梵音声、大名闻,说的话众人都尊敬接受……等十种功德。
4 布施供奉衣服未来得到肌肤细滑、面貌端严……等十种功德。
5 布施供奉器皿,未来可以离诸渴爱;若口渴,自然有流泉涌出,并且终不生于饿鬼道……等十种功德。
6 布施供奉饮食,未来得到寿命和好形色和强壮有力,乃至众人敬仰爱乐……等十种功德。
7 布施供奉鞋履,未来能得到足下安平、游步轻健甚至未来可以得到神足通……等十种功德。
8 布施供奉香花,未来身常香洁、鼻根不坏,甚至相貌庄严、貌美如花……等十种功德。
9 布施供奉灯明,未来得到不坏的肉眼,得到好的智慧,在世间流转终不在黑暗之处,甚至得到天眼通……等十种功德。
10 而我们布施供奉这些物品给诸佛菩萨、解脱者或持戒人,未来世可以得到大福报,并且可以在命终之后生天,乃至可以速证涅槃。
 
  注2《佛为首迦长者说业报差别经》:“若有众生奉施宝盖,得十种功德:
 
  一者,处世如盖,覆护众生;二者,身心安隐,离诸热恼;三者,一切敬重,无敢轻慢;四者,有大威势;五者,常得亲近诸佛、菩萨大威德者,以为眷属;六者,恒作转轮圣王;七者,恒为上首,修习善业;八者,具大福报;九者,命终生天;十者,速证涅槃。是名奉施宝盖得十种功德。”
 
  注3“若有众生奉施缯幡,得十种功德:一者,处世如幢,国王、大臣、亲友、知识恭敬供养;二者,豪富自在,具大财宝;三者,善名流布,遍至诸方;四者,形貌端严,寿命长远;五者,常于生处,施行坚固;六者,有大名称;七者,有大威德;八者,生在上族;九者,身坏命终,生于天上;十者,速证涅槃。是名奉施缯幡得十种功德。”
 
  注4“若有众生奉施锺铃、得十种功德:一者,得梵音声;二者,有大名闻;三者,自识宿命;四者,所有出言,人皆敬受;五者,常有宝盖以自庄严;六者,有妙璎珞,以为服饰;七者,面貌端严,见者欢喜;八者,具大福报;九者,命终生天;十者,速证涅槃。是名奉施锺铃得十种功德。”
 
  注5“若有众生奉施衣服、得十种功德:一者,面目端严;二者,肌肤细滑;三者,尘垢不著;四者,生便具足上妙衣服;五者,微妙卧具,覆盖其身;六者,具慙愧服;七者,见者爱敬;八者,具大财宝;九者,命终生天;十者,速证涅槃。是名奉施衣服得十种功德。”
 
  注6“若有众生奉施器皿、得十种功德:一者,处世如器;二者,得善法津泽;三者,离诸渴爱;四者,若渴思水,流泉涌出;五者,终不生于饿鬼道中;六者,得天妙器;七者,远离恶友;八者,具大福报;九者,命终生天;十者,速证涅槃。是名奉施器皿得十种功德。”7“若有众生奉施饮食、得十种功德:一者,得命;二者,得色;三者,得力;四者,获得安无碍辩;五者,得无所畏;六者,无诸懈怠,为众敬仰;七者,众人爱乐;八者,具大福报;九者,命终生天;十者,速证涅槃。是名奉施饮食得十种功德。”
 
  注8“若有众生奉施靴履,得十种功德:一者,具足妙乘;二者,足下安平;三者,足趺柔软;四者,远涉轻健;五者,身无疲极;六者,所行之处不为荆棘瓦砾损坏其足;七者,得神通力;八者,具诸给使;九者,命终生天;十者,速证涅槃。是名奉施靴履得十种功德。”
 
  注9“若有众生奉施香华,得十种功德:一者,处世如花;二者,身无臭秽;三者,福香戒香,遍诸方所;四者,随所生处,鼻根不坏;五者,超胜世间,为众归仰;六者,身常香洁;七者,爱乐正法,受持读诵;八者,具大福报;九者,命终生天;十者,速证涅槃。是名奉施香花得十种功德。”
 
  注10“若有众生奉施灯明,得十种功德:一者,照世如灯;二者,随所生处,肉眼不坏;三者,得于天眼;四者,于善恶法,得善智慧;五者,除灭大闇;六者,得智慧明;七者,流转世间,常不在于黑闇之处;八者,具大福报;九者,命终生天;十者,速证涅槃。是名奉施灯明得十种功德。”(《大正藏》册1,页894,下7-页895,中7)
 
 经中还特别提到,人间众生富乐贫苦的先后差别,不论是先乐后苦、先苦后乐、先苦后亦苦、先乐后亦乐等,皆因施主及福田的胜劣,而有种种的业报差别。《佛为首迦长者说业报差别经》卷1 开示如下:
 
  复有业——初乐后苦:若有众生为人所劝,欢喜行施,施心不坚,后还追悔。以是因缘,生在人间,先虽富乐,后还贫苦。
 
  是名先乐后苦。
 
  复有业——初苦后乐:若有众生为人劝导,俛仰少施,施已欢喜,心无恡悔。以是因缘,生在人间,初时贫苦,后还富乐,
 
  是名初苦后乐。
 
  复有业——初苦后苦:若有众生离善知识,无人劝导,乃至不能少行惠施。以是因缘,生在人间,初时贫苦,后还贫苦,
 
  是名初苦后苦。
 
  复有业——初乐后乐:若有众生近善知识,劝令行施,便生欢喜,坚修施业。以是因缘,生在人间,初时富乐,后亦富乐。
 
  复有业——贫而乐施:若有众生先曾行施,不遇福田,流转生死,在于人道。以不遇福田故,果报微劣,随得随尽;以习施
 
  故,虽处贫穷,而能行施。
 
  复有业——富而悭贪:若有众生未曾布施,遇善知识,暂行一施,值良福田。以田胜故,资生具足,先不习故,虽富而悭。
 
  复有业——富而能施:若有众生值善知识,多修施业,遇良福田。以是因缘,巨富饶财,而能行施。
 
  复有业——贫而悭贪:若有众生离善知识,无人劝导,不能行施。以是因缘,生在贫穷,而复悭贪。
 
上述经文义理浅显易懂,简单的说,众生这一世的果报是先富后贫、先贫后富;或先富后富、先贫后亦贫等,这都与他过去生是否常行布施,并发愿未来世亦乐行布施?或是否值遇真善知识等良福田而能行布施?这些都会导致他今生富裕或贫穷,乃至他今生继续悭贪或继续乐善好施,以致未来世又会继续贫穷或富裕等等差别。譬如,有的众生虽然很贫穷但乐善好施,那是过去世没有遇到良福田,所以得资财匮乏的果报,但因为有布施的习性,所以虽然贫穷但苦恼少,即使能施之物微少,仍喜爱布施;此世若能值遇到良福田,并以至诚心、恭敬心、无悔心而布施,那么他未来世所获得的果报将是殊胜无比的。或有的人是非常悭贪吝啬的小气鬼,此世很有资财,珍宝具足,但他平常却都不布施,他的资财丰厚是因过去世运气好遇到了大善知识良福田,他刚好在那一次布施了;他那一世仅仅布施这么一次,因为福田胜的关系,所以他今生非常的富裕,但因为习性悭贪,所以他这一世还是舍不得布施,而且虽有钱却不会受用,显示不出豪贵的威仪;也有人布施时是发心的,但布施出去马上又后悔或犹疑,这样他的未来世果报,虽然是会有钱,但钱财似乎与他无关,因为他吃的穿的用的都感受不到有钱的样子。也有众生很乐善好施,又能值遇善知识良福田,这样的众生就会世世都富有资财而又乐于布施。最悲惨的是贫穷又悭贪的人,过去世从不布施,今生又继续不布施,导致未来生生世世都是既贫穷又悭贪,甚至会有下堕三涂的果报。 

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