假如这样一而再、再而三地观察思惟之下，还没有办法浇息嗔火的话，还有一种观行可以作参考用来除去嗔恚，那也许可以称为叫作“报恩观”。
观什么？“观一切众生无始以来于己有恩，云何复起嗔欲加之以苦，乃至欲生损害？”这个“一切众生无始以来于己有恩”，一开始可能是难以接受的！
譬如说：从有水果可以吃这件事情来看，有种水果的、有采水果的、有搬运水果的、卖水果的，有发明肥料的、制作肥料的、搬运肥料的、卖肥料的，有发明车子来载肥料、载水果的、有制作车子的，有开路的、铺路的，有承办这些种种事情的人员。这些林林总总只是举例而言，说明了现代人取得某一种物质，所可能会有的互相间的关系，其实是说之不尽！也许你会觉得说：“我只是吃个水果，怎么会有这么复杂的因果关系？我顶多是付了钱买个水果，就这样而已啊！”其实不用说得多复杂，首先我们就说我们要取得水果的过程，这样说来其实并不过分。其次再说，假如没有这个过程来配合，即使你有钱，恐怕你也买不到水果啊！不是吗？那这样，你是否可以接受说这些人他们都于自己是有恩的？虽然说自己是付了钱买水果，他们也都得到了相对的报酬，但却也不能否认大家对自己是有恩惠的，而其实也是互有恩惠的。见到这一件事实之后，是不是“起嗔欲加以苦，欲生损害”的念头就又淡薄了一点呢？
此外，还有三种慈心观，也就是众生缘慈、法缘慈、无缘慈的观行，也可以作为对治嗔恚的参考。不过这个部分在这里我们就不多作说明了。

总而言之，就是要离“嗔”的过患，得到“离嗔”的安隐。难道你不是这样想吗？可是问题是：说归说，做的时候有时候往往就是觉得力不从心，有时候甚至还会在心里面总感觉有一个人在阻止自己不要起嗔。譬如说，有时候想说：“对方这么过分！应该要教训对方一下。”可是一转眼又想说：“不要啦！现在我已经学佛了，要慈悲一点。”那反过来说，有时候也许想说：“这件事的怨仇真的是不共戴天，非报不可！”一下子又想：“不对！我已经受了菩萨戒，乃至杀父之仇亦不应报，于自他无益的缘故。”这种情况我们有时候叫作：“白天使跟黑魔鬼”。意思是说，正当我们在做某一件事情的同时，会因为我们的习气的缘故，看起来好像同时又有一个人在反对你做那件事情；同时，因为习气深浅差别的不同，也会导致你想要修正自己的过错的快与慢。所以不是同样一种方法，每一个人所能达到的效果都会一样的。