自是不肯努力 佛祖导师在身边也没用。
看古书看古诗 不思维 就是看
师父每天做什么，两队夫妇每天做什么
读书笔记：
看话头 参话头 思维观 参公案 八个大字：明心见性 四禅八定
断烦恼是声闻禅，打坐讲法邪精进 6个月看1个月参 非定不禅 真心妄心明暗双双 看话头是练习定力，禅三里全是公案和机锋
短期中就能明心见性的人，那就好象中奖一样。我们要想一想，还有许多学佛的人，连“明心见性”四个字都听不到，也有许多的人修学功夫或参禅，直到老死都摸不着边，连个话头都看不见，更不要说开悟。这样的人，随处可见，比比皆是。
我们常说要明心见性就必须作功夫，因为如果想证入真如，心要非常的细腻；心要细腻就必须不散乱，常常制心一处，才能明白真如。如果福报大，因缘好，福德因缘具足，不须要自己参究，有善知识帮忙，即使没有很深厚的定力，心不是很细腻，还是可以明心，但见不了佛性。如果要自己明心见性，功夫要很好，心要很细腻，才有可能参得出来，要能在一切的行住坐卧之中不离定，没有这个功夫就不能悟入。
欲令此物随逐我身至后世者,莫先于施
复当深观贫穷之苦,豪贵快乐,是故系心常乐行施。
个人笔记：
公案中 有话提出做话头，无话则是思维观。
禅宗地域传播：唐达摩-五祖（安徽湖北） 唐一花开五叶（江西湖南福建） 宋（二宗江西三佛安徽，雪窦正觉浙江） 元明清（江浙）
好环境好老师好师兄 方有能量
明心公案：水潦和尚 夹山善会 香严智闲看话头 参话头 思维观 参公案 八个大字：明心见性 四禅八定
断烦恼是声闻禅，打坐讲法邪精进 6个月看1个月参 非定不禅 真心妄心明暗双双 看话头是练习定力，禅三里全是公案和机锋
短期中就能明心见性的人，那就好象中奖一样。我们要想一想，还有许多学佛的人，连“明心见性”四个字都听不到，也有许多的人修学功夫或参禅，直到老死都摸不着边，连个话头都看不见，更不要说开悟。这样的人，随处可见，比比皆是。
我们常说要明心见性就必须作功夫，因为如果想证入真如，心要非常的细腻；心要细腻就必须不散乱，常常制心一处，才能明白真如。如果福报大，因缘好，福德因缘具足，不须要自己参究，有善知识帮忙，即使没有很深厚的定力，心不是很细腻，还是可以明心，但见不了佛性。如果要自己明心见性，功夫要很好，心要很细腻，才有可能参得出来，要能在一切的行住坐卧之中不离定，没有这个功夫就不能悟入。
欲令此物随逐我身至后世者,莫先于施
复当深观贫穷之苦,豪贵快乐,是故系心常乐行施。
个人笔记：
公案中 有话提出做话头，无话则是思维观。
禅宗地域传播：唐达摩-五祖（安徽湖北） 唐一花开五叶（江西湖南福建） 宋（二宗江西三佛安徽，雪窦正觉浙江） 元明清（江浙）
好环境好老师好师兄 方有能量
有师父 棒喝打骂踏 各种机锋小参禅三
有师兄 雪峰 答疑解惑 解粘去敷
自己参：
正问 念佛是谁 反复看渠渠是谁 拖死尸的是谁 万法归一一归何处 他是阿谁 父母未生以前哪个是本来面目 阿哪个是如来 哪个是真心如来藏
反问 是什么 会么 毕竟如何
破声色 骑声盖色 即此见闻非见闻无馀声色可呈君 切忌两眼睛被他灯火换
截语言 有句无句如藤倚树 唤作竹篦则触,不唤作竹篦则背
灭妄想 无念为宗无相为体无住为本
几个字 无 胡饼 东山水上行 恁么不恁么
如来藏 不知最亲切 开口不在舌头上 无位真人 譬如死尸咒力故行 张公吃酒李公醉，张三杀人李四偿命
----------------------几个字 无 胡饼 东山水上行 恁么不恁么
如来藏 不知最亲切 开口不在舌头上 无位真人 譬如死尸咒力故行 张公吃酒李公醉，张三杀人李四偿命
道吾低头 龙牙过板 灵照歌舞 洞山三顿 平实无字
见性公案：临济无多子 圆悟认的声 沩山火头抚掌笑 乌石灵观指蛇为安和尚
（还有智权公案）黄龙三关(见性热茶暖身 明心夜半里抓痒 未举步前看取)
牢关公案：如井觑驴 不在明白里 狌狌相见 同条生不同条死 双明亦双暗（解悟）高峰主在何处（证悟）还有平常心是道 大小德山 岩头恁么都是牢关
指师衣曰唤作甚么。师曰禅衣。曰如何是禅。师乃抖擞曰抖擞不下。刘无语
有雪窦化主省宗。出问。诸佛未出世人人鼻孔辽天。出世后为什么杳无消息。坦云。鸡足峰前风悄然。宗云。未在更道。坦云。大雪满长安。宗云。谁人知此意令我忆南泉。拂袖归众。更不礼拜。
十担麻油树上摊
）
