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鸠摩罗什法师是谁? 鸠摩罗什与中国佛教的关系

放大字体  缩小字体 发布日期:2016-12-27  浏览次数:100

今天我们来聊一聊鸠摩罗什法师是谁?也就是“鸠摩罗什与中国佛教的关系”。

鸠摩罗什法师生活在公元344年到413年之间,他可以说是我们中国佛教在佛经翻译的成就上,最重要的两位大师之一,另一位则是玄奘法师。如果就影响中国佛教徒的广度上,罗什法师甚至超越了玄奘法师,可以称得上是与佛弟子结缘最多、最广的一位译经法师。

我们先简单地来说一下鸠摩罗什法师他的生平,有关他的故事在坊间非常的多、也很详细,他的名字鸠摩罗什是梵语,翻译成中文叫作童寿,也就是期许他在童年的时候就已经有一个老人的德行。鸠摩罗什法师他的父亲叫作鸠摩罗炎,出生在中印度的官宦之家,也就是刹帝利种姓;依印度当时的种姓制度,这个家族是可以世袭官位的。可是罗炎不愿意做官,他比较喜欢云游访师学道,于是就各处的去游学参访;他到了龟兹国,也就是现在新疆库页附近;国王呢,听说从印度来了名人,就请他到宫里头去接受供养,国王相谈甚欢,就把王妹耆婆许配给罗炎,后来生下了鸠摩罗什。比较特殊的是在耆婆怀孕期间,耆婆本来不懂印度的梵语,可是怀鸠摩罗什的时候,竟然忽然会了印度语,而且辩才无碍、智慧大增、能听又能说;所以当时有一位罗汉听到了,就说:“喔!这个肚里的小孩,可不是普通人,一定是一个有大智慧的人。”耆婆常常和一些王室的女子去雀梨寺听经,当时贵族去听听佛经是一种流行的时尚,但是耆婆却听得非常有心得。在罗什七岁的时候,母亲耆婆在经过一番家庭革命之后,终于得到了丈夫的同意而出家,这个时候,小鸠摩罗什才七岁;母亲出家时,小罗什也随著母亲一同出家。记载上说:“小罗什的头有一点扁。”这是依据西域的风俗,孩子出生以后以后脑扁平为美,这个习俗也流传进入我们老一辈的满族文化,孩子小的时候要给他睡硬枕头,让他的后脑扁平,满族话里叫作睡扁头。

传说小罗什出家以后,一天就可以背诵经典三万六千个字,几乎是宿值聪慧、过目不忘,所以他很快的就把二乘经典都学完了;然后继续学习世间的五明,像是医方明、工巧明、声明等等,他都非常的熟悉;尔后就随著母亲四处参访学习大乘佛法,渐渐的在印度出名了。他的个性随和不拘小节,譬如:小罗什在沙勒国的时候,记载上说他:【为性率达,不厉小检,修行者颇共疑之,然什自得于心,未尝介意。】(《高僧传》卷二)意思是说:他的个性是一个自求修行,不太去在意别人的眼光,一个很豁达的修行人。后来他在温宿国论法无碍,于是名声远扬,被龟兹国王──也就是他的舅舅迎请回国;回国以后,他广说诸经,四远宗仰莫之能抗。是说他大演佛法事业。

当时有一位王女,名叫作阿竭耶末帝,博览群经,擅长禅要,说是已经证得了二果;听闻罗什说法欢喜踊跃,于是设下了大的法会,恭请罗什开讲大乘方等诸经玄奥的法义。罗什教导这一位王女去厘清诸法皆空而无我,为王女详细地地讲述了五阴十八界乃是假名非实这样的法义;当时法会中的听者们,听到了罗什讲法都感到悲伤追悼,悔恨自己不能够早一点听闻到这些佛法的道理,体悟得太晚了。所以,从这个地方也可以看出,到底这一位阿竭耶末帝王女之前有没有证果呢?在这个时候罗什尚未满二十岁,所以说他是宿值聪慧并不为过;到了二十岁的时候,罗什虽然身在王宫,但是正式受持了比丘戒,跟从卑摩罗叉法师学《十诵律》。

特别值得一提的是:当罗什在龟兹国弘法时,他初出家时所跟随的小乘师父蒲达多,在这个时候到了龟兹国来了,于是国王和鸠摩罗什一起出去迎接蒲达多法师的到来,并且罗什请师父与自己共住在一起,为师父说《德女所问经》──也就是德女所请问的大乘佛教的道理;用这个方法来度师父,由二乘法进入到大乘的实相法门。经讲完了,他的师父仍然无法体悟罗什的用意,就问他:“你觉得大乘的佛法有什么好处吗?有什么奇特的地方呢?你舍弃了小乘而改学大乘,大乘的教义不就是讲空而已吗?空就是什么都没有,既然什么都没有,那你学它有什么用呢?所谓的空,就是本来就已经都空了嘛!那又何必要学呢?”鸠摩罗什回答师父说:“这个空里边才能够有‘有’,真空里面有妙有,空中里面才有妙有;妙有里面也就是真空。大乘佛法才是究竟彻底的佛法,不像您教我的二乘法有那么多的名相之学,太过于拘谨反而得不到解脱。”师父蒲达多就说:“啊!我用一个譬喻说给你听吧!譬如有一个痴狂的人,请了织布的工匠来给他织绵布,织好了一匹布,他一看就说织得太粗了。重织!这个工匠呢就只好又织一匹更细的布,就这样子最后织了很多次,可是这个痴人还是不满意,总是说:‘这还是太粗。’最后织布的工匠干脆用手指著虚空,对这个愚痴人说:‘织好了!织好了!你看!这是最细的绵布,就在虚空当中,你看到了吗?’愚痴人看了一下,就说:‘没有啊!虚空中没有绵布啊!’工匠就说:‘有啊!有啊!虚空中的绵布是世界上最精最细的,因为它太微细了,所以连我这个工匠,尚且不能以我的肉眼得见,至于你呢!当然是看不见啦!’愚痴人一听,认为说:‘喔!绵布已经在虚空了。’于是就赏给工匠很多的钱。所以其他织布的工人也跟著用这种方法,来骗这个愚痴人;每个人都说:‘我的绵布是世界上最细的,它就在虚空中。’所以愚痴人又给出了很多的钱,左一个、右一个,都是这样来骗钱的。所以徒弟呀!你所说的大乘法,说一切皆空,说空里边才有妙有;但是你却看不见那个妙有,因为根本没有那个妙有,那是骗人的。跟这个比喻是一样的,空就已经空了,根本就没有什么妙有。”也就是说,蒲达多认为佛法都是一样的,就是断灭了五蕴、十二入、十八界就叫作空;既然已经空了,又哪里来的妙有呢?大乘佛法中所谓的真如妙有,完全是想象出来的、是骗人的,所以大乘佛法只是在那一边画蛇添足罢了!因为法界中根本没有那个真如妙有啦!

鸠摩罗什就回答师父说:“不!不是您所想象的那样的,真如本源是众生真实的所依,也是真实可证的,并不是虚妄想像出来的。”于是就对师父说了很多大乘的妙理,就这样子师徒之间来来回回讨论了一个多月,罗什也传授了师父一个多月,最后终于让蒲达多心开意解,了解到大乘的教法真实不虚;这时候,师父在罗什的帮忙之下,终于明白了大乘真空妙有的道理了。自己知道自己过去犯下的错误,所以蒲达多就说:“感谢您教导我真实佛法的道理,从现在开始我要拜你作师父了。”鸠摩罗什回答说:“不可以!以前我拜你作师父,你现在不可以又拜我作师父。”蒲达多说:“不!我是你的小乘师父,而你是我的大乘师父;各有其师,各有其乘,应该是要这样子的。”他这样一讲,鸠摩罗什法师也就没有再说什么了,就收他的师父作徒弟了。

各位观众!没想到这样子将大乘法当作是虚妄的想法,到了现代依然是存在,同样的错误总是一再的发生,而且越来越严重,这就是现代末法时代的现象之一。譬如说:有一位现在名满天下的北投大法师,年轻的时候在高雄美浓闭关,当时另一位有名的不顺长老特地南下来看他;北投大法师就把多年来心中一个大疑惑向长老请教,北投法师讲到这个空中妙有,才讲到这里长老就打断了北投法师的话,回答说:“空了就空了!哪还有什么妙有?”据说北投法师自此以后受益匪浅;也就是说北投法师本来怀疑:空中是否有妙有?所以向不顺长老请教,没想到反而被不顺长老误导,说:“空就空了,没有妙有了。”最后双双都落入了错误的断灭论中,还自以为自己的见地高。

大家看看!佛法衰败至此!一千多年前鸠摩罗什法师,为了纠正自己小乘师父蒲达多的错误,所特别检点、特别警示众生:这儿是大陷阱千万不要掉下去喔!反而现代闻名的大法师们,争先恐后大摇大摆地跳进去。如果我们将他们对比鸠摩罗什师徒,只能说:“今人不如古人多矣!”也就是众生福报薄矣!

鸠摩罗什法师在西域龟兹国大弘佛法盛名远播,也传到了中国,当时前秦国王符坚听到了,就叫大将吕光带领了七万兵马,去把这一件龟兹国宝,也就是罗什法师给抢来中国;其实罗什法师早就知道自己与震旦中国有缘,而且他如果来中国弘法则大乘佛法就会大兴于中国。但是这样的缘却对自己会不利,只是菩萨一心为众生不会去计较自己的得失。当吕光带兵攻来的时候,此时罗什就劝龟兹王不要和吕光作战,但国王不接受、不愿意求和。公元384年7月吕光带兵攻入龟兹,国王被杀,吕光就另立了国王的弟弟为新任的龟兹国王;此时吕光俘获了鸠摩罗什带著他回中国。因为吕光本身不信奉佛法,看到罗什年纪轻轻的不会有什么修行,所以一路上对罗什法师多加羞辱;例如强迫婚配龟兹王之女、强迫罗什饮酒坏戒等等。罗什法师为了能在中原广弘佛法,所以对这一切都逆来顺受,一直到了吕光因为不听罗什的劝告,导致数千将士被水淹死后,才稍稍地改变了对罗什的态度。大军行到高昌,也就是现在新强的吐鲁番,苻坚在淝水之战兵败消息传来;到了凉州,也就是甘肃武威,吕光又听说苻坚被姚苌篡位,所以吕光干脆就地自己建国称王,也就是后凉。罗什也就这样子被留在凉州了,而且一待就是十七年;这十七年在历史上的记载很少,唯一安慰的是他不但学会了汉语,而且对于中文有了甚深的研究,甚至在文学上修辞遣字的造诣,还远远地超过了一般中国的读书人。

公元401年罗什已经五十七岁了,中原名僧道安法师的高徒僧肇,因为道安呢在生前就很仰慕罗什,所以僧肇不远千里来亲近罗什法师,日后僧肇成为帮助罗什翻译经典的左右手。在中原姚苌病死之后,长子姚兴即位,与父亲不同,他是一个被后人称道的明君,更是一位虔诚的佛弟子;姚兴出兵灭了吕氏政权,终于请回了鸠摩罗什大师。在公元401年十二月二十日的这一天,罗什法师终于来到了长安,国王姚兴带领群臣亲自出城迎接,罗什到达长安的第五天就开始翻译佛经了。

 

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