寻觅生命的意义

　　实在信佛不但是寻觅心灵依托，而更是要寻觅生命意义。

　　与其一小我抓破了脑袋熬白了头，可能对生命的意义还是不知所以然。孔老汉子说，思而不学则殆。殆，不就是很危险么！

　　今天早上在上班路上听到电台里面采访一个印度人，该当是一名比较着名的年夜夫。之前我也听过他和别的一名心理鼓励学家的灌音带。主持人问：“我们此生所做的一切戒杀放生，就是为了下平生么？”年夜夫答：“ 是的，生命是无尽的。我们所做的，会影响到下平生， 可是我们绝对不是轻忽此生，我们要尽最年夜可能操纵此生，享受此生，缔造出最好的成果。”

　　我听了很感动。人生的意义，竟然就这么精练地被表达出来。

　　世间的人，老是觉得佛教徒，是舍弃此生，依托来生。实际上底子是一个误解。实在佛教徒具有最积极的人生。我总结了一下，就是规端方矩后的发扬蹈厉。规端方矩，用佛教经典里面的话来讲，“欲知宿世因，此生受者是。欲知将来果，此生造者是。” 所以此生的各种的蒙受，不过都有曩昔的因在里面。而将来的各种，切实把握在当下的所作所为。所以碰到晦气的工作，怪不得他人；碰到甘愿答应的工作，也不要适意，这个就是规端方矩。但是，佛教的因果不雅不是宿命论，不是说，所有的一切都是定下来的。若是真的如许，佛教也就没有存在的意义了。

　　正信的佛教觉得人的命运是把握在本身手中的，就是所谓内学--内求诸己的学问。一般来讲，一小我曩昔所作的工作是善恶参杂的，和他人的关系也是有好有坏。如许就构成了无穷无尽的组合，佛教里面说，人缘和合。所以一小我的命运，是有两方面构成，一个是曩昔种下的因中国放生网，还有一个是此刻的缘，也就是外界情况。就比如一个坚忍的果实，放在雪窖冰天里面，千年也不会抽芽，可是你把它放到草长莺飞的江南，生怕很快就有嫩芽破土而出。若是一小我积善性善，那么就比如在缔造利于曩昔善因成长的情况，覆灭适应恶因发展的条件。这个就是发扬蹈厉。

　　固然，因果关系，决非象我所说的┞封么简单。在实际生活中放生感应，我们经常看到坏事作尽的人升官发家，而忠诚诚恳的人却恶运连连。这个简单说来，有两种可能。一种就是“惯性”。比如说一个农平易近，旧年很负责，收获很好，家里谷物满仓，可是本年他不甘愿答应干活了，也不播种也不耕地，可是他一样是不愁吃喝；相反的，若是一个农平易近，之前没有好好干活，家里四壁空空，任他若何辛劳劳作，回抵家还是食不充饥。皮相上看来，命运仿佛对这两小我很不公允。可是我们若是把目光看长远一点，就可以看到工作的本相。还有一种可能，就是我们并不是真正领会他们的心里。
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