佛经中说人天七德：“种姓高尚、形色端严、长命、无病、缘分优良、财势充裕和聪明广大。”个中长命和无病的根本因等于放生，放生也是其余五德之助缘。世亲论师说：“释放遭杀众，如是赐生命，断除害有情，获得长命命，护士医师者，施药不损众，即成无病者。”随喜一切众生功德，这个窍门，异常殊胜，修者具有无量无边福德，而且不管你有没有修行大乘都可以修，改变现世命运!

　　一、随喜功德重要说明：

　　·一般的布施、放生之类，果报虽然大，然则福德也有用尽的时刻

　　·随喜一切众生功德的福报，是没有极限的，真正的无穷无尽的福报

　　·赡养如来的福报有用完的时刻，然则随喜功德的功德福报是无限的

　　·每次我们随喜自己的功德，它便会增长

　　·在做完礼拜35佛一百拜之后，在它支赡养文中做随喜的话，每一拜所积集的难以考虑的功德都邑加倍

　　·自己做了善事之后，让他人知道并随喜功德，则自己的功德会更增长

　　·每当我们随喜他人的功德，假如那人的境界高过我们，我们积集的功德就是那人的一半

　　·假如他们的境界低于我们，我们积集的功德则是他们的两倍

　　·随喜是清净的修行窍门，纯粹牵扯到心坎活动，多多随喜，功德无量！

　　二、佛经记载佛陀所说的随喜文：

　　曾经佛经记载，我佛如来在极久远之前，做大国王，赡养过一位如来整整七年，，所得的大福报，到现在已经清光了，然则随喜功德的功德福报，是无限的、用不完的!

　　随喜，即便不修行大乘也能修。这个窍门，门路很广，不管你有没有发菩提心，都可以修，一样可以修得无量功德之聚！

　　善须眉。有四业障。难可灭除。云何为四。一者。于菩萨律仪犯极重恶。二者。于大乘经心生诽谤。三者。于自善根不能增长。四者。贪着三有无出离心。复有四种。对治业障。云何为四。一者于十方世界一切如来。真心亲近。说一切罪。二者为一切众生。劝请诸佛说深妙法。三者随喜一切众生所有功德。四者所有一切功德善根。悉皆回向阿耨多罗三藐三菩提。

　　尔时天帝释白佛言。世尊。世间所有须眉女人。于大乘行。有能行者。有不可者。云何能得随喜一切众生功德善根。佛言。善须眉。若有众生虽于大乘未能修习。然于日夜六时。偏袒右肩右膝着地合掌恭敬一心专念。作随喜时。得福无量。应作是言。

　　十方世界一切众生。现在修行施戒心慧。我今皆悉深生随喜。由作如是随喜福故。必当获得尊重殊胜无上无等最妙之果。

　　如是以前未来一切众生。所有善根皆悉随喜。又于现在初行菩萨发菩提心所有功德。过百大劫行菩萨行有大功德获无生忍。至不退转平生补处。如是一切功德之蕴。皆悉真心随喜赞叹。

　　以前未来一切菩萨。所有功德随喜赞叹亦复如是。

　　复于现在十方世界。一切诸佛应正遍知证妙菩提。为度无边诸众生故。转无上法轮。行无碍法施。击法宣传法螺。建法幢。雨法雨。哀愍劝化一切众生。咸令信受。皆蒙法施。悉得充足无尽安泰。又复所有菩萨声闻独觉功德积集善根。若有众生。未具如是诸功德者。悉令具足。我皆随喜。

　　如是以前未来诸佛菩萨声闻独觉所有功德。亦皆真心随喜赞叹。

　　善须眉。如是随喜当得无量功德之聚。如恒河沙三千大千世界所有众生。皆断烦恼成阿罗汉。若有善须眉善女人。尽其形寿。常以上妙衣服饮食卧具医药。而为赡养。如是功德不及如前随喜功德千分之一。何以故。赡养功德。稀有有量。不摄一切诸功德故。随喜功德无量无数。能摄三世一切功德。是故。若人欲求增长胜善根者。应修如是随喜功德。若有女人。愿转女身为须眉者。亦应修习随喜功德。必得随心现成须眉。

　　三、随喜功德问答

　　按：末学修行以来一向没有重视到随喜的利益。得益于妙音师兄的指点，看到了以下文字。不胜感激。随喜确为修行需要。

　　问：随喜有什么利益？

　　答：一般来说，随喜是十分重要的窍门，每次我们随喜自己的功德，它便会增长，就像收到银行存款的利息一样。银行不会随时给我们利息，然则每当我们随喜自己的功德，功德急速加倍。

　　假如在做完礼拜35佛一百拜之后，在它支赡养文中做随喜的话，我们每一拜所积集的难以考虑的功德都邑加倍。同样，假如随喜无始世以来，我们所积极的功德，功德会更增长，令人无法置信。

　　每当我们随喜他人的功德，假如那人的境界高过我们，我们积集的功德就是那人的一半，假如他们的境界低于我们，我们积集的功德则是他们的两倍。我们获得的功德跨越另一小我积集的功德。佛菩萨众有无量多，所以每当我们随喜以前、现在、未来一切诸佛菩萨的功德，我们便积集了浩如虚空、无法置信的功德。还有，有情在无始世之中已经积集了异常多的功德，即使在几秒钟之内，我们因随喜所积集的功德就超乎想象。随喜是清净的修行窍门，没有涉及八世俗法之虞，因为积集随喜功德，不需要做任何特其余外在活动，纯粹牵扯到心坎活动而已。没有人看得见我们在随喜，因为那仅仅是意乐。随喜是不为人知的修行，所以轻易成为清净的修行。

　　四、善巧的随喜功德方法

　　·在日常生活中，每当见到其它人好事临头，我们应当随喜。

　　·看见一部好车，随喜车主的一切功德。

　　·看到一栋漂亮的高楼，随喜高楼房主的所有功德。

　　·每当见到肃静的寺院，甚至是一张寺院的照片，也应当随喜，随喜施主、住持及建寺的僧众所积集的功德。这样一来，虽然你没有任何工夫筹款或建寺，也可以积集他们所造下的功德的一半或一半以上。

　　·还有随喜别人事业成功，造下自己成功的因。

　　·当别人好事临头或高兴的时刻，随喜他们是菩萨行。菩萨致力于有情的安泰，所以每当有情安泰时，菩萨就异常欢乐。

　　·每当需要同伙的人找到同伙，需要房子、车子或其它器械的人如愿以偿时，都应当随喜。例如，见到有人坐在奔驰或其它昂贵的车子里时，应当随喜。这样，我们会积集大量的功德，而且一向都很快乐，因为免除掉嫉妒的恶业，那只会妨碍自己现在及未来的成功，包括成佛在内。

　　·见到有人高兴，或有好事临头，或在修行佛法，我们应当认为欢乐。应当像母亲见到钟爱的独子找到一百万元般高兴。

　　·教法中提到一个随喜的方法。思惟：「我实际上已经受了菩萨戒，幷承诺要解除众生的苦，带给他们安泰，令他们修行佛法幷积集功德。现在有情自己那一方面主动这么做，真是太妙了！」当我们见到别人修行佛法、成就证量，或仅仅是快乐的体验，都应当到高兴。

　　五、多多随喜，重视回向方法

　　回向是在完成善事之后，愿善事的功德若何成熟的一种发愿（与发愿的差别在于发愿是在作善事之前，回向则是在作善事之后），回向与不回向有很大的差别，比如为父母健康而诵咒后，若作回向，父母能获得这一功德，否则，父母并不能获得这一功德。而且在今后生起严重的嗔心和邪见之时，这些善根都邑是以而长时不能感果，别的，回向的对象不合，所感的果也会有极大的差异。假如只为现世的一些利益如健康长命、消灾免难、升官发家等回向，则所感的果极小，而且也只会成熟一次，要想所作的善根能长期不灭，也有个殊胜的方法，即把功德回向无上菩提，这样所作的善根能长期不灭，而且还会逐渐增上。若仍执着于世间利益的一些人可以这么观想：我在获得出世的功德甚至是无上佛果之后，何愁还得不到这些世间小利呢？诸佛菩萨的福报即已极好地说清楚明了这一点。是以回向时发心应尽量广大。佛陀与祖师们关于回向的开示极多，如在小乘的戒律中，经常碰到佛陀亲口宣说的这个回向偈：「此布施善根，皆随逐饿鬼，消饿鬼恶身，得生善乐趣。」佛在《慧海请问经》中说：「譬如水滴落大海，大海未竭彼不尽，如是回向菩提善，未得菩提亦不尽。」

　　我们若能不时以慈心推及物类，自己做到戒杀放生，又广劝他人戒杀放生，则一切事必能吉祥如意，正如《太上感应篇》所说的“吉神佑之，福禄随之。”全知华智仁波切亦云：“恒时积德放生者，护法地神常佑彼。”《护生的故事》云：“如影随形，古今善恶报应，昭昭分明，感应事迹，历历在目，尚有何疑？”